Zweck von Jom HaAtzma’ut
Jom HaAtzma’ut, also der israelische Unabhängigkeitstag, wird jedes Jahr am fünften Tag des hebräischen Monats Ijjar gefeiert. Dieser Tag markiert das Ende des britischen Mandats und die offizielle Gründung des Staates Israel im Jahr 1948.
Die jüdische Souveränität über das alte Heimatland machte es möglich, dass jüdische Menschen aus allen Teilen der Welt nach Israel zurückkehren konnten – so, wie es in der Bibel vorausgesagt wurde.
Der moderne Staat Israel besteht aus Juden aus Hunderten von Ländern, mit ganz unterschiedlichen Hintergründen und Sprachen. Und doch hat sich eine eigene israelisch-jüdische Kultur und ein besonderer Lebensstil entwickelt – sichtbar zum Beispiel daran, dass Hebräisch heute als gemeinsame Sprache gesprochen wird.
Ursprung von Jom HaAtzma’ut
Jom HaAtzma’ut (ausgesprochen „ahtzma-oot“), also der israelische Unabhängigkeitstag, ist ein nationaler Feiertag in Israel. An diesem Tag wird die Unterzeichnung der israelischen Unabhängigkeitserklärung erinnert.
Das Dokument wurde offiziell so datiert, dass es mit dem Ende des britischen Mandats am 15. Mai 1948 zusammenfiel. Verkündet wurde es jedoch bereits am 14., weil der 15. auf einen Schabbat fiel.
Die israelische Unabhängigkeitserklärung endet mit einer Aussage, die das Vertrauen auf Gott bezeugt:
Im Vertrauen auf den Allmächtigen setzen wir unsere Namen unter diese Erklärung – in dieser Sitzung des Provisorischen Staatsrates auf dem Boden unserer Heimat, in der Stadt Tel Aviv, am Vorabend des Schabbats, am fünften Tag des Monats Ijjar 5708, dem 14. Mai 1948.
Unmittelbar nach der Unabhängigkeitserklärung Israels brach Krieg aus, als die arabischen Nachbarländer gemeinsam den jungen Staat angriffen. Der Arabisch-Israelische Krieg war ein gewaltsamer und blutiger Konflikt; es kam zu massiven Vertreibungen. Am Ende ging Israel als bestehender Staat aus diesem Krieg hervor und existiert bis heute weiter – auch wenn es immer wieder Veränderungen der Grenzen und häufige Konflikte an den Grenzen gegeben hat.
Menschen, die an Gott und an sein Wort glauben, erkennen Gottes Verheißung an Abraham in Bezug auf das Land. (In 1. Mose 12,7 lesen wir: „Da erschien der Herr dem Abram und sprach: Deinem Samen will ich dieses Land geben…“)
Wir wissen, dass Reiche nur mit Gottes Zustimmung entstehen und vergehen. Gleichzeitig sehen wir aber auch, dass Sieg, Erfolg und Errungenschaften oft dazu führen, dass Menschen mehr auf ihre eigenen Fähigkeiten vertrauen als auf Gott.
Wie Jom HaAtzma’ut gefeiert wird
Jom HaAtzma’ut ist ein noch relativ junges Fest – und zugleich ein umstrittenes. Deshalb gibt es keine einheitliche Art, es zu feiern. Essen, Traditionen und Bräuche unterscheiden sich je nachdem, wie religiös jemand lebt und wie er oder sie zum Staat Israel steht. Manche Juden begehen den Tag mit einem Gebetsgottesdienst (dafür gibt es verschiedene Formen – siehe unten). Antizionistische orthodoxe Juden sowie säkulare, liberale Juden, die den Staat Israel ablehnen – oft aus ganz unterschiedlichen Gründen – verzichten dagegen ganz auf dieses Fest.
Auch das Datum von Jom HaAtzma’ut ist nicht immer gleich. Nach dem jüdischen Kalender kann der 5. Ijjar nur auf einen Montag, Mittwoch, Freitag oder Samstag fallen. Nach Anordnung der israelischen Regierung darf Jom HaAtzma’ut jedoch nicht auf einen Schabbat (Freitag–Samstag) oder auf einen Montag fallen. Deshalb wird das Datum häufig vorverlegt oder verschoben.
Jüdische Gemeinden in den USA feiern Jom HaAtzma’ut oft einfach am darauffolgenden Sonntag. Der Grund ist, dass Juden in Amerika dafür keinen arbeitsfreien Tag bekommen wie in Israel und das Fest nicht mit dem Schabbat zusammenfallen darf. Für Juden in den USA (und in anderen Teilen der jüdischen Diaspora) ist Jom HaAtzma’ut eine Gelegenheit, sich mit dem weltweit verstreuten jüdischen Volk zu verbinden und den Menschen in Israel Liebe und Unterstützung zu zeigen.
Gerade inmitten von Spannungen und unterschiedlichen Meinungen ist es wichtig, sich daran zu erinnern: Israel ist die Heimat von fast der Hälfte aller Juden weltweit – Menschen, mit denen uns eine lange gemeinsame Geschichte verbindet. In einer Zeit, in der jüdische Identität durch religiöse und politische Unterschiede oft auseinandergeht, bietet Jom HaAtzma’ut einen gemeinsamen Bezugspunkt.
Besondere Synagogenlesungen für Jom HaAtzma’ut
Wie es ein Autor formuliert:
„Für Juden überall auf der Welt wird die Tatsache der israelischen Unabhängigkeit nicht nur unter politischen Gesichtspunkten betrachtet, sondern auch im Hinblick auf ihre religiöse Bedeutung. Dennoch gibt es bis heute keine festgelegte offizielle Liturgie für das Gedenken an diesen Tag.“
Für Jom HaAtzma’ut existiert keine verbindlich festgelegte Liturgie. Und seit das Fest eingeführt wurde, gibt es immer wieder starke Meinungsverschiedenheiten darüber, was in den Gottesdienst gehört und was nicht.
Hier ist die Liturgie, die vom Oberrabbinat Israels für diesen Anlass zusammengestellt wurde:
Abendgottesdienst:
Psalmen 97, 98, 107
Morgengottesdienst:
Hallel (Psalmen 113–118)
Haftara-Abschnitt: Jesaja 10,32–12,6
Einige Gemeinden wählen als Tora-Abschnitt 5. Mose 7,12–8,18 oder 5. Mose 30,1–10.
Einige Gemeinden sprechen das Schehechejanu – ein Dankgebet, das zu besonderen Anlässen gesprochen wird. Auf Deutsch bedeutet es:
„Gepriesen seist du, Herr, unser Gott, König der Welt, der uns Leben gegeben, uns erhalten und uns diesen Tag/diese Zeit hat erleben lassen.“
Andere sprechen Al HaNissim – ein Gebet, in dem dem Herrn für die Wunder gedankt wird, die er getan hat.
Traditionelle Bräuche und Traditionen zu Jom HaAtzma’ut
Jom HaAtzma’ut wird von Jom HaSikaron eingeleitet, dem israelischen Gedenktag für Gefallene. Am Abend zwischen diesen beiden Tagen wird die israelische Flagge auf dem Herzl-Berg von Halbmast hochgezogen. Dieses Hissen der Flagge steht für den Übergang von Trauer zu Freude – und auch für die untrennbare Verbindung zwischen dem Opfer der Soldaten und der nationalen Unabhängigkeit. (Dabei denkt man unwillkürlich an den amerikanischen Satz: „Land der Freiheit – dank der Mutigen.“)
Am selben Abend findet eine feierliche Zeremonie mit Fackeln statt, die den Übergang von Jom HaSikaron zu Jom HaAtzma’ut markiert. Zwölf Fackeln werden entzündet – als Erinnerung an die zwölf Stämme Israels.
Wie am amerikanischen Unabhängigkeitstag gehören auch hier Paraden, Tanz, Feuerwerk, Musik und verschiedene Aufführungen einfach dazu. Einige Straßen in Jerusalem werden sogar gesperrt, damit Menschen dort tanzen können. (Jerusalem ist die Stadt von König David – und er selbst hat den Herrn durch Tanz geehrt!)
Da fast alle Israelis an Jom HaAtzma’ut frei haben, verbringen viele Familien den Tag draußen – beim Wandern, beim Picknick oder bei Besuchen von Stützpunkten der IDF (Israelische Verteidigungsstreitkräfte), die an diesem Tag für die Öffentlichkeit geöffnet sind.
Jom HaAtzma’ut endet mit der Verleihung des Israel-Preises an bedeutende israelische Persönlichkeiten, die am zweiten Abend stattfindet.
Jom HaAtzma’ut wird auch von vielen Juden in den USA gefeiert, meistens am Sonntag nach dem eigentlichen Feiertag. Dieser Tag schafft eine gemeinsame Verbindung zwischen Juden in Israel und in Amerika.
Auch wenn einige liberale Juden und manche ultraorthodoxe Juden dem Zionismus kritisch gegenüberstehen, sehen die meisten Juden die Gründung Israels als großen Segen – und Jom HaAtzma’ut als einen passenden Anlass, um zu feiern und Dankbarkeit zu zeigen.
Geistliche Bedeutung von Jom HaAtzma’ut
Die Geschichte Israels ist eine Geschichte von Heimatlosigkeit. Abraham ließ sich im Land Kanaan nieder, doch es dauerte nicht lange, bis die Nachkommen seines Enkels Jakob in Ägypten lebten – als Sklaven in einem Land, das nicht ihr eigenes war. Selbst unsere Befreiung aus der Sklaverei bedeutete noch nicht, dass wir ein Zuhause hatten. Wegen der Auflehnung, des Götzendienstes und der Untreue unserer Vorfahren mussten wir vierzig Jahre lang durch die Wüste ziehen. Und doch sorgte der Herr selbst in dieser Zeit für uns.
Die Tora gibt Anweisungen für ein bewegliches Zelt der Begegnung – nicht für den Tempel, in dem der Herr später wohnen sollte. Mit anderen Worten: Gott gab uns Anweisungen, die zu unserem ständigen Unterwegssein passten. Und selbst als der Tempel gebaut wurde, bestand er nicht lange. Die Israeliten wurden über Jahrhunderte hinweg besiegt, unterdrückt und zerstreut – bis in die Zeit von Jeschua hinein. Und bald darauf wurden die Juden in alle Winde zerstreut.
Doch Israel blieb im Denken unserer Vorfahren immer die Heimat, nach der man sich sehnte. Die Ausrichtung der Juden auf Israel war vor allem geistlich geprägt: Israel war wichtig, weil dort die Gebote und der Gottesdienst des jüdischen Glaubens einmal richtig ausgeführt wurden. Erst im 19. und 20. Jahrhundert entstand die Idee eines modernen Staates nach dem Vorbild europäischer Nationen.
Gegen Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts machten viele Juden Alija – sie kehrten in das Land ihrer Vorfahren zurück, das damals nur spärlich von Juden bewohnt war. Als der Zionismus an Stärke gewann, wanderten immer mehr Juden ein, und Schritt für Schritt entstand die Grundlage für einen zukünftigen jüdischen Staat im Gebiet des heutigen Israel – zunächst unter osmanischer und später unter europäischer Herrschaft.
Die Entstehung und das Überleben Israels sind ein geopolitisches Wunder.
Die Entstehung und das Überleben Israels sind tatsächlich ein geopolitisches Wunder. Trotzdem gibt es bis heute heftige Meinungsverschiedenheiten – meist entlang religiöser Linien – darüber, wie Jom HaAtzma’ut einzuordnen ist. Kann man ihn als religiösen Feiertag bezeichnen?
Das Oberrabbinat Israels erklärte ihn in den Jahren 1950–1951 zu einem kleineren Feiertag. Doch einige orthodoxe Gruppen lehnen das ab. Sie sehen den modernen Staat Israel als ein menschliches, politisches Konstrukt und nicht als das wahre wiederhergestellte Israel, das in der Bibel verheißen ist und erst durch den Messias kommen wird. Für sie ist es problematisch, einem säkularen Staat religiösen Status zu geben. Auch Musik und Tanz, die oft zu Jom HaAtzma’ut gehören, sehen sie kritisch, weil diese Zeit eigentlich in die Omer-Zeit fällt – eine Phase zwischen Pessach und Schawuot, die traditionell eher von Zurückhaltung geprägt ist.
Auf der anderen Seite gibt es liberale und säkulare Juden, die den Staat Israel als imperialistisch betrachten und die Idee, den Unabhängigkeitstag zu feiern, ablehnen.
Religiöse Zionisten dagegen sehen im modernen Staat Israel ein von Gott geführtes Geschehen in der Geschichte – so wie auch die Mehrheit der Juden und viele evangelikale Christen. Unabhängig davon, wie jemand glaubt oder lebt, können wir uns mit anderen Juden darüber freuen, was Israel im 20. und 21. Jahrhundert für das jüdische Volk bewirkt hat. Israel wurde für viele Überlebende des Holocaust zu einem echten Zufluchtsort – ebenso für andere bedrohte jüdische Gruppen, zum Beispiel für jemenitische Juden.
Während viele unserer jüdischen Brüder und Schwestern in Israel Jom HaAtzma’ut in einer Zeit von Spannungen und Unsicherheit im Nahen Osten feiern, bitten wir Gott weiterhin um seinen Schutz für das Land.
Von den fast sechs Millionen Juden, die heute in Israel leben, glauben weniger als ein Prozent an Jesus. Während wir als Juden für Jesus den israelischen Unabhängigkeitstag feiern, erkennen wir gleichzeitig, wie sehr wir von Gott abhängig sind – während wir versuchen, Juden in Israel und auf der ganzen Welt mit der Botschaft von Jeschua zu erreichen.