Schabbat Kurzinformationen
Hebräische Bedeutung des Namens: „Aufhören“ oder „Ruhen“
Deutscher Name: Schabbat oder Sabbat
Datum im jüdischen Kalender: Wöchentlich, Freitags ab Sonnenuntergang bis Samstags zum Sonnenuntergang
Dauer: Ein Tag
Eingeführt: Genesis 2, Exodus 20
Zweck des Schabbat
Der Schabbat ist ein wöchentlicher Ruhetag, der vom Sonnenuntergang am Freitagabend bis zum Sonnenuntergang am Samstagabend dauert. Trotz der vielen rabbinischen Vorschriften, die den Schabbat umgeben, war sein Hauptzweck schon immer: uns Ruhe zu gönnen, uns gesund zu machen und die strapazierten Nerven und müden Gelenke zu beruhigen, die von der Arbeit einer Woche herrühren. Der Schabbat ist eine der heiligsten Zeiten in der Heiligen Schrift, denn Gott selbst hat den siebten Tag unmittelbar nach der Schöpfung geheiligt, wie im Buch Genesis berichtet wird.
Ursprung des Schabbat
Das Wort „Schabbat“ (hebräisch „Shabbat“) taucht in der Tora erst im Buch Exodus auf, aber in der Genesis finden wir ein verwandtes hebräisches Wort, shavat, das „aufhören“ oder „ruhen“ bedeutet:
„So wurden der Himmel und die Erde und all ihr Heer vollendet. Und Gott vollendete am siebten Tag sein Werk, das er gemacht hatte; und er ruhte (schavat) am siebten Tag von all seinem Werk, das er gemacht hatte. Und Gott segnete den siebten Tag und heiligte ihn; denn an ihm ruhte (schavat) er von all seinem Werk, das Gott geschaffen hatte, indem er es machte.“
Genesis 2:1-3
Gottes „Ruhen“ wurde als „Genuss der fertigen Schöpfung“ beschrieben. In den Zehn Geboten (oder Dekalog) befiehlt er dem jüdischen Volk, den Schabbat zu halten:
„Denke an den Schabbattag, um ihn heilig zu halten. Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, aber der siebte Tag ist Schabbat für den HERRN, deinen Gott. Du sollst an ihm keinerlei Arbeit tun……. Denn in sechs Tagen hat der HERR den Himmel und die Erde gemacht, das Meer und alles, was in ihnen ist, und er ruhte am siebten Tag; darum segnete der HERR den Schabbattag und heiligte ihn.“
Exodus 20:8-11
Die im Exodus und in der ganzen Heiligen Schrift beschriebene „Ruhe“ ist vor allem ein Zustand des Friedens und der Gemeinschaft mit Gott. Die bloße Einstellung der Arbeit macht noch keine Schabbathaltung aus. Gott wollte mit der Einsetzung des Schabbats erreichen, dass Israel ein Mikrokosmos der erlösten Menschheit ist, eine Gemeinschaft, die beginnt, die „Ruhe“ eines Volkes in inniger Gemeinschaft mit ihm zu leben, trotz ihres ständigen Kampfes mit der Sünde.
Um Israel zu helfen, diese fortwährende Dynamik der Erlösung und Heiligung zu verstehen, hat Gott zwei Einrichtungen geschaffen: die Stiftshütte und den Schabbat. Gott verbindet beide ausdrücklich miteinander: „Ihr sollt meine Schabbate halten und mein Heiligtum verehren: Ich bin der HERR.“ (Bibelwissenschaftler haben festgestellt, dass sowohl die Stiftshütte als auch der Schabbat Bilder des Lebens im Garten Eden sind, dem ursprünglichen Ort der Gemeinschaft mit Gott. Einzelheiten dazu findest du in dem Buch Christ in the Schabbath).
Indem Gott sie nebeneinander stellt, zeigt er, dass sie gleichermaßen heilige Institutionen sind. Am wöchentlichen Schabbat sollte Israel Gott nachahmen, wenn er „ruhte“ (schavat) oder aufhörte zu schaffen. Am Schabbat sollte Israel keinen schöpferischen Akt vollziehen, sei es, dass es etwas Neues herstellte oder bestehende Dinge für den Gebrauch anpasste. Israel sollte von schöpferischen Handlungen absehen, so wie Gott es tat - es sollte das Leben am siebten Tag erleben, indem es sowohl den Schöpfer als auch die Schöpfung genoss.
Wie der Schabbat gelebt wird und wie der Gottesdienst in der Synagoge abläuft
In den Siddurim (Gebetbüchern), die in den verschiedenen Richtungen des Judentums unterschiedlich sind, ist die Gottesdienstordnung für den Schabbat festgelegt. Im Folgenden findest du eine allgemeine und keineswegs erschöpfende Beschreibung des Schabbats in seinen einzelnen Bestandteilen.
Der Freitagabendgottesdienst beginnt mit dem Bar'chu, dem Aufruf zum Gottesdienst. Es ist ein Segen für „den Herrn, der gesegnet werden soll“. Dann folgt das Schma: „Schema Israel Adonai Eloheynu, Adonai ehad. Baruch schem k'wod malchuto l'olam wa'ed.“ Übersetzt heißt das: „Höre O Israel, der HERR ist unser Gott, der HERR ist eins. Gesegnet sei der Name seiner glorreichen Majestät für immer und ewig“. Das Schma ist das älteste Bekenntnis zu unserem eindeutigen Glauben an den einen wahren Gott und eines der heiligsten Gebete im gesamten Judentum. Es folgt das V'ahavta: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft“ (Deuteronomium 6:5).1
Das Herzstück des Gottesdienstes ist die Amidah, ein Gebet, das aus neunzehn Segenssprüchen besteht, die sowohl laut als auch leise gesprochen werden. Zu den vielen Segenssprüchen, aus denen sich die Amidah zusammensetzt, gehört auch die Keduschah („Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit...“). Die Amidah ist eine Zeit des gemeinschaftlichen und persönlichen Gebets, gesprochen und still. Manchmal wird die Amidah an Feiertagen und während der Feiertage ergänzt, z. B. danken wir Gott an Chanukka für seine Wunder und bitten an Rosch Haschana und Jom Kippur um die Eintragung in das Buch des Lebens. Juden stehen während der Amidah mit dem Gesicht nach Osten in Richtung Jerusalem, und viele beten (verbeugen sich wiederholt), während sie beten.
Zusätzliche Gebete und Segenssprüche kommen sowohl vor als auch nach der Lesung der Parscha, dem Teil der Tora, der für eine bestimmte Woche nach einem festgelegten liturgischen Kalender vorgesehen ist. Die Tora ist in 54 Paraschot (Plural) unterteilt, so dass wir im Laufe eines Jahres die gesamte Tora durchgehen. Zu jeder Parscha gehört eine Haftarah-Lesung aus den Nevi'im (prophetische Bücher der hebräischen Bibel), die in irgendeiner Weise auf die Parscha Bezug nimmt. Der Schabbat-Gottesdienst am Freitagabend schließt mit Liedern und Gebeten ab.
Das Schabbat-Essen beinhaltet auch eigene Bräuche. In religiösen Haushalten wird der Schabbat so empfangen, als würde man ein Königshaus empfangen. Traditionell baden die Frauen sich selbst und putzen das Haus, schmücken es mit Blumen und parfümieren ihr Haar. Lieblingsgerichte der Familie, wie Hühnersuppe, erfüllen das Haus mit einem angenehmen Duft, während die Vorbereitungen für das Schabbatmahl getroffen werden. Ein makelloser Haushalt und ein gut gedeckter Tisch kündigen die Ankunft eines lang erwarteten Gastes an - den Schabbat selbst!
Vor Sonnenuntergang am Freitagabend werden die Schabbatkerzen angezündet und gesegnet, eine Ehre, die einer der Frauen zuteil wird. Mit einem Kopftuch bedeckt, schirmt sie ihre Augen ab und streicht mit den Händen über die Kerzen, bevor sie den Segensspruch spricht. Dann folgen die Segenssprüche über den Wein (Kiddusch) und die beiden Challah-Brote (HaMotzi), die in der Regel in dekorative Tücher eingewickelt werden. Danach folgt das Schabbat-Essen, eine gesellige Zeit der Ruhe und Gemeinschaft. Für die nächsten 24 Stunden bis zum Sonnenuntergang am Samstagabend gilt eine Arbeitsverweigerung, die traditionell in neununddreißig Kategorien aufgezählt wird. Es ist üblich, andere mit „Shabbat Shalom“ oder „Guten Schabbos“ zu grüßen.
Am Samstagmorgen findet ein eigener Gottesdienst statt, der in orthodoxen Synagogen in der Regel drei Stunden und in konservativen und reformierten Synagogen weniger dauert. Ein Großteil der Liturgie am Samstagmorgen wiederholt die Liturgie vom Freitagabend. Darüber hinaus finden zusätzliche Gebete statt, z. B. für die Regierung und zum Gedenken an die Märtyrer. Verschiedene Psalmen und talmudische Auszüge sind in den Gottesdienst eingestreut, von denen einige bei liberaleren Juden weggelassen werden.
Nach dem Gottesdienst am Samstagmorgen folgt der Mussaf, ein zusätzlicher Gottesdienst, der aus einer Wiederholung der anderen Schabbatliturgie besteht, zusammen mit einer großzügigen Auswahl von Psalmen und anderen Lesungen. Einige Juden besuchen auch einen verkürzten Nachmittagsgottesdienst (minchah) und einen Abendgottesdienst (ma'ariv).
Der Schabbat endet am Samstag mit der Havdalah, einem Abschlussgottesdienst, der stattfindet, sobald die ersten drei Sterne am Nachthimmel erschienen sind. Havdalah, was wörtlich „Trennung“ oder „Teilung“ bedeutet, grenzt die heilige Zeit des Schabbat vom profanen Rest der Woche ab.
Während der Havdalah rezitieren wir den Kiddusch und sprechen den Segen über die Besamim - ein duftendes Gewürzset, das in einer silbernen Schmuckdose aufbewahrt wird; viele solcher Gewürzdosen sind bescheidene, aber feine Stücke jüdischer Handarbeit. Laut Maimonides macht der Duft, den wir riechen, die schwindende Süße unserer gerade beendeten Ruhe wieder wett2. Zum Schluss sprechen wir den eigentlichen Havdalah-Segen, trinken den Wein und löschen die Kerzen mit den Resten des Weins. Danach wünschen wir uns gegenseitig „Schawua tow!“, was so viel bedeutet wie „Eine gute Woche für dich!“
Traditionelle Bräuche und Folklore am Schabbat
Schabbatkopftücher, Kerzenständer und Besamim-Boxen mögen wie Kleinigkeiten erscheinen, aber in vielen Haushalten sind dies wertvolle Erbstücke, die von einer Generation an die nächste weitergegeben werden. Das Anzünden der Schabbatkerzen ist sogar so wichtig, dass reisende Juden auf ihren Reisen tragbare Leuchter bei sich haben, um Gott durch den Segen über die Kerzen zu ehren. Ob zu Hause oder unterwegs, das Anzünden der Schabbatlichter ist eine visuelle Erinnerung daran, den Schabbat zu halten und Gott zu ehren.
Um religiösen Juden bei der Einhaltung des Schabbat zu helfen, wie es die Tradition vorschreibt, sind eine ganze Reihe von Erfindungen aufgetaucht - Kocher, die Essen zubereiten können, so dass niemand die Elektronik ein- und ausschalten muss (was als ein Beispiel für Arbeit, oder auf Hebräisch, melakha, angesehen wird), automatische Lichter, die uns die „Arbeit“ des Ein- und Ausschaltens während des Schabbats abnehmen. Es gibt eine Vielzahl von Verboten und Ausnahmeregelungen, und liberalere Juden haben viele oder sogar alle von ihnen aufgehoben. In der Mischna, einem Kompendium des jüdischen Rechts aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr., heißt es dazu: „Die Gesetze über den Schabbat, die Festopfer und die Übertretungen sind wie Kühe auf dünnem Eis, denn sie haben kaum eine biblische Grundlage, aber viele Gesetze“ (Hagigah 1.8). Ob ein bestimmter Jude sie als Hilfe oder als Hindernis für seinen Glauben empfindet, hängt davon ab, wen Sie fragen!
Es gilt als eine Mitzwa, seine Kinder am Schabbat zu segnen. Zu den weiteren Mitzvot gehören traditionell Schlafen, Ausruhen, Torastudium und eheliche Beziehungen. Es ist auch üblich, am Schabbat Lieder wie Shalom Aleichem und Shabbat Shalom zu singen - Volkslieder, die dem Schabbat die feierliche Atmosphäre verleihen, die ein wesentlicher Bestandteil des Tages ist.
Schabbat im Neuen Testament
Obwohl Jesus selbst an Schabbatgottesdiensten teilnahm (siehe z. B. Lukas 4,16), wurden die Bedeutung und die Einhaltung des Schabbats manchmal zu einem Streitthema zwischen Jesus und seinen jüdischen Mitbürgern.
Jesus bezeichnete den Schabbat als ein Geschenk Gottes, das seinem Volk zugute kommt und es nicht unterdrückt. Wir lesen im Markusevangelium:
„Und es geschah, dass er am Schabbat durch die Saaten ging; und seine Jünger fingen an, im Gehen die Ähren abzupflücken. Und die Pharisäer sagten zu ihm: Sieh, was tun sie am Schabbat, das nicht erlaubt ist? Und er spricht zu ihnen: Habt ihr nie gelesen, was David tat, als er Mangel hatte und als ihn und die, die bei ihm waren, hungerte? Wie er in das Haus Gottes ging zur Zeit Abjatars, des Hohen Priesters, und die Schaubrote aß, die außer den Priestern niemand essen darf, und auch denen gab, die bei ihm waren? Und er sprach zu ihnen: Der Schabbat ist um des Menschen willen geschaffen worden und nicht der Mensch um des Schabbats willen“
Markus 2:23-27
Jesus meldete sich zu Wort, als er der Meinung war, dass die Schabbatvorschriften, so gut sie auch gemeint waren, den Zweck des Schabbats, nämlich einen Zustand der geistigen Ruhe, nicht erreichten. Es ist interessant, dass auch andere Rabbiner ähnliche Aussagen wie Jesus gemacht haben, nämlich dass der Schabbat für die Menschen geschaffen wurde und nicht umgekehrt. Jesus hätte ihnen in diesem Punkt zweifelsohne zugestimmt.
In einer parallelen Passage aus dem Matthäus-Evangelium bietet Jesus sich selbst als Quelle der ewigen Schabbatruhe an:
„Kommt her zu mir, alle ihr Mühseligen und Beladenen! Und ich werde euch Ruhe geben. Nehmt auf euch mein Joch, und lernt von mir! Denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und »ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen«; denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.“
Matthäus 11:28-30
Der Schabbat dauert einen Tag. Und ein Tag kann nur wenig dazu beitragen, unser Leben von den Sorgen zu befreien, die uns unweigerlich bedrücken, und von den Verpflichtungen, die so oft unsere Wahrnehmung des Lebens trüben. Wenn wir unter der Last der Welt zusammensacken und es sich so anfühlt, als wäre es zu viel, sagt uns Jesus, der Messias, dass sein Joch leicht ist und seine Last leicht ist. Durch ihn verschafft uns Gott Zugang zu einer ganz anderen Quelle der Ruhe und des Trostes - zu Jesus selbst und zu Gottes Geist, der unsere Schritte lenkt, wenn wir versuchen, in seine Ruhe einzugehen.
„Also bleibt noch eine Schabbatruhe dem Volk Gottes übrig. Denn wer in seine Ruhe eingegangen ist, der ist auch zur Ruhe gelangt von seinen Werken wie Gott von seinen eigenen. Lasst uns nun eifrig sein, in jene Ruhe einzugehen …“
Hebräer 4:9-11
Die Christen vertreten zwar unterschiedliche Auffassungen über den Stellenwert des Schabbats in der Nachfolge Jesu, aber alle sind sich darin einig, dass das bewusste Einhalten der Ruhezeit uns erfrischt, uns einen Vorgeschmack auf das gibt, was kommen wird (die „kommende Welt“, wie es traditionell heißt), und uns hilft, uns auf die Arbeit zu konzentrieren, zu der wir hier auf der Erde berufen sind.
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Feierst du Schabbat? Welche Aktivitäten unterlässt du am Schabbat und welche machst du weiterhin? Welchen Stellenwert hat die Einhaltung des Schabbats in deinem Leben (wenn überhaupt)? Bitte hinterlasse uns eine Nachricht. Schabbat Schalom (Guten Schabbat) und Schawua Tow (eine gute Woche) für dich!