Er scheiterte an seiner Mission, bevor er sie überhaupt begonnen hatte. Obwohl er wusste, dass Gott überall war, lief er ironischerweise vor dem Herrn davon. Als er sich im Frachtraum des Schiffes versteckte, verfolgte ihn Gott mit einem Sturm, und das Leben aller war fast verloren - bis das Los auf ihn fiel, die Matrosen fragten: „Wer bist du?“ und der weggelaufene Prophet schließlich gestand. Jona warf sich auf die Barmherzigkeit Gottes und wies die Matrosen an, ihn ins Meer zu werfen.
Wie der Prophet Jona (dessen Buch die Synagogenlesung für Jom Kippur ist), versuchen wir oft, unsere Fehler zu verbergen - uns vor Gott und anderen zu verstecken. Wir mögen nach außen hin fröhlich und „zusammen“ wirken oder sogar das sagen, was Jona vielleicht gesagt hätte, wenn er in unserer Zeit an Bord des Schiffes gegangen wäre: „Mir geht es gut; ich bin für die Fahrt einfach mal dabei!“ Und dabei werden wir die ganze Zeit von einem anhaltenden Schuldgefühl heimgesucht. Wir wissen, was wir wahrscheinlich hätten tun sollen: „Ich hätte diesem Freund in Not helfen sollen, ich hätte das nicht zu meinem Freund/Ehepartner/Kind sagen sollen.“ Und irgendwie haben wir versagt, das Richtige zu tun. Wieder einmal. So wie Jona wusste, dass er nach Ninive hätte gehen sollen, aber in die entgegengesetzte Richtung segelte.
Und besonders an Jom Kippur, dem heiligsten und feierlichsten Tag im jüdischen Jahr, werden wir an die Zeiten erinnert, in denen wir weniger als heilig waren.
Wir bringen unsere Verfehlungen offen vor Gott, damit er sie beseitigen kann.
Aber auch wenn Jom Kippur uns zwingt, Sünden einzugestehen, geht es nicht darum, sich darin zu suhlen: Der Versöhnungstag, wie ihn unsere Vorfahren erlebten, war ein Geschenk - ein Geschenk der Vergebung Gottes.
Viele Menschen (Juden und Nichtjuden gleichermaßen) wollen sich Gott und anderen gegenüber von ihrer besten Seite zeigen. Aber diese Denkweise kann dazu führen, dass wir versuchen, unser Inneres zu verbergen. Tatsächlich haben wir seit dem Garten Eden versucht, unsere Schande zu verbergen (1. Mose 3,7). Aber wissen wir nicht, wie Jona, dass der Herr alles sieht?
Am Versöhnungstag geht es darum, dass wir unsere Fehler offen vor Gott bringen können, damit er sie beseitigen kann. Diese Reinigung und Erneuerung ist genau das, worauf sich ein messianischer Jom Kippur konzentriert.
Im Folgenden werfen wir einen Blick auf die Bedeutung und die Praktiken des Jom Kippur und darauf, was Jesus mit all dem zu tun hat.
Das Verständnis des Versöhnungstages
Neben den Anweisungen Gottes für Jom Kippur erhielt Mose gleichzeitig ein Verbot. „Und der HERR sprach zu Mose: Rede zu deinem Bruder Aaron, dass er nicht zu jeder Zeit in das Heiligtum hineingeht innerhalb des Vorhangs, vor die Deckplatte, die auf der Lade ist, damit er nicht stirbt. Denn ich erscheine in der Wolke über der Deckplatte.“ (Levitikus 16:2). Aaron und die nachfolgenden Priester durften das Allerheiligste nicht zu jeder beliebigen Zeit betreten, sondern nur an einem einzigen Tag im Jahr: dem Versöhnungstag.
Gott hatte immer einen Plan zur Vergebung parat.
Im Englischen wird Sühne auch als „at-one-ment“ bezeichnet, weil sie uns mit Gott eins macht. Ein Opfer für die Sünde ist notwendig, damit wir dieses „Einssein“ mit dem Herrn haben, denn wie wir in den oben genannten Verboten für die Priester sehen können, hat die Sünde keinen Platz in der Gegenwart Gottes. Das ist es, was die Bibel meint, wenn sie Gott „heilig“ nennt. Er ist auf eine so mächtige Weise abgesondert, dass das Böse nicht in seine Gegenwart kommen kann. Und es ist gefährlich für uns Menschen, die wir vom Bösen befleckt sind, uns ihm zu nähern.
Deshalb hat Gott uns Jom Kippur als eine Zeit der Reue und Vergebung gegeben. Wir erkennen unsere Sünde an und wenden uns an Gott, der wusste, dass wir uns irren würden, und der immer einen Plan zur Vergebung bereithielt. Das alte levitische System sah ein Tieropfer für die Sünde vor, und in Erfüllung dieser Traditionen ist der Messias selbst unser einmaliges Opfer für die Sünde geworden. Er hat sein ganzes Leben hingegeben, um für sein Volk - und für die ganze Welt - Sühne zu leisten.
„Doch er war durchbohrt um unserer Vergehen willen, zerschlagen um unserer Sünden willen. Die Strafe lag auf ihm zu unserm Frieden, und durch seine Striemen ist uns Heilung geworden.“ (Jesaja 53,5).
Als messianische Juden glauben wir, dass Gott uns immer noch liebt, auch wenn er unsere Herzen durchschaut, so wie er das von Jona durchschaut hat. Und Jom Kippur ist eine Gelegenheit zu feiern, wie er mit unseren Sünden umgegangen ist und uns durch das Geschenk der Versöhnung geheilt hat.
Ein Tag des Fastens, des Gebets und der Reinheit
Obwohl Jom Kippur auf den Schabbat fallen kann oder auch nicht, gilt er als Tag der Ruhe. „Ein Sabbat völliger Ruhe soll er euch sein, und ihr sollt euch selbst demütigen – eine ewige Ordnung.“ (Levitikus 16:31) Sich selbst zu demütigen bedeutet, auf Essen und andere normale Aktivitäten zu verzichten. Wie der Schabbat beginnt Jom Kippur bei Sonnenuntergang und endet mit dem darauffolgenden Sonnenuntergang. Ein 24-stündiges Fasten gehört also zum traditionellen Brauch, obwohl Kinder, schwangere Frauen und Kranke vom Fasten ausgenommen sind.
Viele besuchen die Synagoge, um an Jom Kippur besondere Lesungen und liturgische Gebete zu hören. Das Buch Jona wird als Erinnerung an Teschuwa gelesen - ein Wort, das oft mit „Umkehr“ übersetzt wird, aber auch „Rückkehr“ oder „Neuanfang“ bedeuten kann. Wenn du keine Synagoge in der Nähe hast, ließ abwechselnd mit deiner Familie, deinen Freunden oder wem auch immer du Lust hast, aus Jona vor! Jona ist einer unserer bekanntesten Propheten, vielleicht weil er so nahbar ist. Und doch sehen wir, dass die unerschütterliche Liebe Gottes Jona folgt, wo immer er auch hinfällt. Als Jona weglief, verfolgte Gott ihn; als Jona Buße tat, rettete Gott ihn. Als Jona schließlich gehorchte, segnete Gott seinen Dienst; und als Jona sich wieder stritt, war Gott sein Lehrer! Wie Jona können auch wir die treue Liebe Gottes erfahren, wenn wir zu unserem ursprünglichen Zustand zurückkehren – der Abhängigkeit von ihm.
Einige tragen vielleicht Weiß als Symbol unserer Reinheit vor Gott. Jom Kippur ist auch eine Zukunftsperspektive: Es ist eine Zeit, in der wir gereinigt werden und uns auf das kommende Jahr freuen. Er bildet den Abschluss der Zehn Tage der Ehrfurcht, die uns helfen sollen, unsere Aufmerksamkeit wieder auf den Herrn zu richten. Traditionell ist es ein guter Zeitpunkt, um bei allen, denen wir Unrecht getan haben, Wiedergutmachung zu leisten und denen zu vergeben, die uns Unrecht getan haben. Jüdische Gläubige, die an Jesus glauben, können sich an Jom Kippur an diese Worte erinnern: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Markus 12:31). Wenn wir also bei Gott Reue und Vergebung suchen, suchen wir auch die Kraft, ihm von neuem zu folgen und zu gehorchen.
Für messianische Juden ist dieser Feiertag nicht weniger bedeutsam. Wir dürfen an diesem besonderen Tag fasten, nicht um etwas zu beweisen, sondern um uns an die Schwere unserer Sünden zu erinnern und an das Geschenk der Vergebung, das wir in Jeschua (Jesus) haben.
Nur weil Jom Kippur ein Fastentag ist, heißt das nicht, dass wir ihn nicht auf die jüdischste Art und Weise beenden können, die möglich ist - indem wir uns gemeinsam um einen Tisch versammeln. Und was könnte es Besseres geben, um das Fasten zu beenden? Gott hat einen Weg zur Sühne bereitgestellt. Wir haben viel zu feiern!
Bekenntnis und Vergebung
Wir freuen uns auch darüber, dass wir ohne die Angst zu Gott kommen können, die uns oft geplagt hat, wenn wir an unsere eigene Sünde dachten. Der Messias ist nicht nur das perfekte Sühneopfer, er ist auch der perfekte Vermittler, denn er hat die Schwierigkeiten eines menschlichen Lebens durchlebt und versteht unsere Schwächen.
Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht und wird uns vergeben.
Der Schreiber des Hebräerbriefs (ein neutestamentliches Buch, das an die jüdischen Anhänger des Messias geschrieben wurde) drückt es so aus:
„Da wir nun einen großen Hohen Priester haben, der durch die Himmel gegangen ist, Jesus, den Sohn Gottes, so lasst uns das Bekenntnis festhalten! Denn wir haben nicht einen Hohen Priester, der nicht Mitleid haben könnte mit unseren Schwachheiten, sondern der in allem in gleicher Weise ⟨wie wir⟩ versucht worden ist, ⟨doch⟩ ohne Sünde. Lasst uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zur rechtzeitigen Hilfe!“ (Hebräer 4:14-16, Hervorhebung hinzugefügt)
Johannes, ein jüdischer Jünger Jesu aus dem ersten Jahrhundert, ist für seine Worte bekannt: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von jeder Ungerechtigkeit“ (1. Johannes 1,9, Hervorhebung hinzugefügt).
Wir können zu unserem Schöpfer kommen, so wie wir sind - ohne Vertuschung, ohne Verstellung? Das klingt wild. Fast so wild wie Jona, der gerettet wurde, indem er ins Meer geworfen wurde.
Dauerhafte Versöhnung
In Levitikus heißt es, dass Gott so heilig ist, dass ein Priester, der an Jom Kippur eine seiner Pflichten vernachlässigt und dennoch das Allerheiligste betritt, sterben muss. Und für den Moment, in dem er es betritt, gibt es weitere Anweisungen.
Er soll den Weihrauch auf das Feuer vor dem Herrn legen, und der Rauch des Weihrauchs wird die Sühnedecke über dem Zeugnis verdecken, damit er nicht stirbt (Levitikus 16:13).
Selbst an diesem einen Tag im Jahr, an dem alle vorgeschriebenen Opfer dargebracht wurden und der Priester eintreten durfte, wurde er daran gehindert, die Herrlichkeit Gottes zu erblicken.
Und selbst wenn der Priester alle Vorschriften sorgfältig befolgte, konnten der Ziegenbock, der als Sündopfer dargebracht wurde, und der Ziegenbock, der als Sündenbock geopfert wurde, jeweils nur ein Jahr lang Vergebung gewähren. Wie der traditionelle Spruch an den Hohen Feiertagen besagt, mögest du für ein gutes Jahr eingeschrieben sein - das heißt, in Gottes Buch des Lebens eingeschrieben.
Aber letztlich müsste Gott unsere Vergebung vollenden, unsere Namen dauerhaft in sein Buch des Lebens eintragen - und wir glauben, dass er genau das in Jesus, dem Messias, getan hat.